《少有人走的路》的阅读感悟

窄门

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” ——《圣经：新约马太福音》7章13-14节。

“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。” ——《圣经：新约路加福音》第13章24节。

《少有人走的路》是一本奇异的书。

《少有人走的路》在其序言中引用了拉尔夫·沃尔多·爱默生《我的信仰》中的一句话：我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。而这本书就是为人们道破这种想法和感受。

这种想法和感受是什么？抑或者说，这条“少有人走的路”到底是什么？这本书想要去探寻的或许就是如此。很多其他的阅读者认为这是一本心理医生的从业实录，或者认为这是一碗心灵鸡汤，或者认为这是一本给予人指导，培养品质的书。这些想法也确确实实都是正确的，因为这本书的确讲了这些东西。但是，这本书的最终目的并非上述所言，仅仅是为了告诉你应该具备什么品质，如何对待生活，如何调节心理。相反，这本书是想告诉我们一条“心智成熟的旅程”。

那么，什么是“心智成熟的旅程”呢？我认为，借用卡尔·荣格的观点，这就是人完成对自身原型中关于“自性”的认识，让意识和无意识中的原型显现和谐一致，最后达到人格的内外统一，解放自我，超越世界。用禅宗的观点来说，这叫做“明心见性,见性成佛”，达到了见自本性，那么佛性也就会随之显现出来。而这也同样是一条“心智成熟的旅程”。事实上，世界上众多思想中，绝大部分的终极目标就是去寻找到这样一条道路，虽然方法不同，但最后都是殊途同归。正如《圣经》中的窄门一样，这门是窄的，路是小的，找到的人也少。那么这条路该如何去找到，就成为了我们少有人值得去思考的问题。

首先我们会问，为什么这条路有意义呢？我们何必去寻找这条路呢？这本书开篇第一句话是什么？“人生苦难重重”。这句话其实颇值得玩味，正如佛教四谛中有苦、集、灭、道，四法印中有诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我和涅槃寂静的说法，这种难以摆脱的苦难似乎就是人类天生的宿命或者是诅咒。你无论怎么想，怎么做，好像都摆脱不了这句话的魔力。然而，这句话的伟大之处在于，一旦我们能够真正理解这句话的真谛，我们反而能从苦难中获得解脱实现人格的超越。当然，也许有人会觉得“人生苦难重重”这句话不正确，那么，某种意义上而言，他已经了然了这句话的真谛，实现了自我的解放。只要我们能接受和理解这种如影随形的苦难，那么我们对于这个事实便会释怀，不在耿耿于怀了。那么，怎么去对待这句话呢？作者提到了自律。

我们会发现自律其实于苦难本身密切相关。为什么这么说？苦难最为直接的反映是什么？是问题，是那些困扰着我们，我们不知道答案的那些问题。人类最为根本的恐惧，就是来自未知。我们不知道如何去回答问题，不知道结果会怎么样，这样一来，我们害怕，我们恐惧。就这样，我们被苦难所困扰。那么，对苦难的一种抗衡方法，就是解决问题。而解决问题这种想法的产生，就是代表着人意识中的“自律”。可以这样去推导：我们自律，就代表着我们已经有了解决问题的“想法”，而一旦人意识中有了这想法，就意味着我们实际上已经有一种原动力推动着我们向前，那么这样一来，其实我们已经超越了苦难本身。我们并不是消除了苦难，事实上，苦难也是无法彻彻底底地消除干净的。我们一旦能够自律，实际上就是理解了“人生苦难重重”这句话。那么，一旦我们真正的做到了自律，其实就是我们在试图对这句话进行理解。我们在朝着那扇窄门进发。

那么，推动着我们向前的原动力是什么？作者认为这就是爱。作者这样解释爱：“爱，是无论促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿“。可以看出，为什么我们会想着寻找窄门，是因为爱的存在。事实上，爱很难被人们明确的下定义塔是什么。但是，我们却可以确确实实的知道，爱本身的这种力量是始终伴随着我们整个心智成熟的过程的。如果我们没有这种爱，那么对于苦难是否发生，其实是漫不关心的。那么，其实人此时也就脱离了作为人的意义本身。但是，我们其实对爱其实也存在许多误解，它不是感觉，不是牺牲，也不是依耐性。这些东西这是爱的可能的表现形式。这种表现形式不能推动人向前，相反，很多人就是过分追求这些表现形式反而难以获得解脱，从而离这扇窄门越来越远。

爱是什么？我不知道，作者也不知道。爱是神秘的。要真正的去解析这种神秘，必须要寻求信仰和宗教的力量。所以作者谈了信仰和宗教。这是非常难处理的一点。因为在当今科学教育普及的情况下，其实当今我们大部分人是不存在宗教信仰的。但是这里耍一个小手段，我们并不直接说明神明存在与否，我们仅仅谈谈信仰这种力量，而并非是唯心与唯物之辩。信仰是与人的世界观、价值观、人生观紧密相连的。一个人一旦形成了自己的信仰，其实也就建立了他自己的宗教，在他的精神世界中，他的精神的化身就是这个世界的神明。信仰别的宗教，其实也是在信仰被自己的意识修改的宗教。从这个角度而言，那一扇门其实就是思考者本身创造的。虽然是他的精神幻化出了神明，他却无法直接操控那个神明，就如同意识不能直接作用于潜意识一样，因为一旦他能随便控制心中的神明，那么他本身的世界观、价值观、人生观就是可以被随意修改的，那么他也就不能被称为一个真正的思考者。对于一个真正的思考者而言，当他抵达了那扇门，其实，就意味着他的意识和神明同为一体了，他明白了自己的世界观、价值观、人生观为什么而存在。进而他能够去理解世界，认识真正的自己是什么样子。爱在这个精神世界中，就是构造着世界，维持着世界，改变着世界的力量。每一次对爱的感悟，其实就是体现在人和他精神世界的交流，无论是来自自己还是他人，这种爱直接推动了人与精神世界的沟通。诚然，我们不能理解爱的本质，但是我们能知道它在我们走向窄门过程中的作用这就够了。

最后是恩典。这是一个比上一个话题更加难解释的话题。其他很多阅读者觉得这一章完全过于“玄“了，干脆跳过去算了。因为我们发现，在【现实】世界中，有很多【巧合】，是和我们那个【精神】世界所息息相关的，作者称之为【恩典】。那么问题就产生，我们的【精神】世界是如何影响这个【现实】世界的呢？那些我们心中的神明，又是否真正存在？就和荣格认为的那样：依赖塔罗牌占卜，可以对人的心理，意识状态做出判断。相信的人固然相信，不信的人则认为这完全是一种无稽之谈。毕竟，这在数学上是一个完完全全的纯概率问题。这股冥冥之中的力量是否存在？如果存在，这股力量又来自何处？没有人知道如何去回答这问题。我觉得，心诚则灵。信则有，不信则无。信仰本身也就是神明力量的来源。这个过程，我想没有人能够真正解释清楚。

那么，你的答案是什么呢？

思来想去，想以《浮士德》终章结尾：

万象皆俄顷，

无非是映影；

事凡不充分，

至此始发生；

事凡无可名，

至此始果行；

永恒之女性，

引我等飞升。